У нас в стране не любят детей. То есть каждый год 1 июня о них вспоминают на государственном уровне и перед Рождеством пара-тройка бизнесменов отвозят подарки в садики и детдома. И все...
Но детей у нас, повторяюсь, не любят. И в нашем городе тоже. А по чему это видно? По тому, что им негде гулять - не могу навскидку вспомнить хороший чистый и безопасный скверик с площадками. По тому, что у нас маленькая тесная детская поликлиника, где не хватает врачей. По тому, что у нас нет бассейна и прочих "развивающих и укрепляющих" заведений для малышни. По тому, что нет пандусов для колясок в обычных домах, в магазинах и учреждениях.
И по тому, что я вижу на магазинах, где торгуют и детским товаром, вот такие объявления...

Мне сложно представить такое объявление в Израиле или Германии. Я их там не видела. Можно сказать, что владелец частной собственности вправе писать такие объявления, но тем не менее в уважающих частную собственность демократических странах мира я не видела ни одной такой надписи!

Я не буду писать, на каком магазине это красуется. Он находится в самом центре города. И , к сожалению, не на одном этом магазине есть такое объявление. Делать бизнес за счет детского товара и любящих родительских сердец - можно. А любить при этом детей необязательно.
Вы обращали внимание, что дети у нас в стране почему-то всех раздражают , и раздражают со времен СССР, по- видимому? Такое впечатление, что дети сразу появляются на свет шестилетними. А до тех пор - и ребенок, и его мама являются самыми бесправными существами в мире, для которых недоступен даже обычный подземный переход, не говоря уже обо всем остальном.
Да уж, дети раздражают всех.. Кричат, задают глупые вопросы, лезут с липкими конфетами к витрине, а уж от их колясок грязи сколько... Уж куда проще написать объявление. Собаки и дети - на одном уровне. Только кого в магазине может покусать ребенок?
Ну правда, кого?

Обсуждение на ФОРУМЕ.

На запитання форумчан сайту «Боярка-сіті.ком» відповідає міський голова Боярки Тарас Добрівський. Найбільш боярчан цікавили майбутні вибори та стан справ у комунальній сфері міста. Розмова відбулась у суботу, 5 червня 2010 року.


Форум Боярка-сити: Тарас Григорьевич, в прошлое воскресенье граждане Украины должны были пойти на избирательные участки для того, чтобы выбрать местную власть, но политическая целесообразность оказалась выше Конституции. 16 февраля этого года Верховная Рада отменила свое предыдущее решение о назначении очередных выборов депутатов местных советов, сельских, поселковых и городских голов на 30 мая.

Теперь получается, что с юридической точки зрения, любые решения, принятые мэрами после завершения конституционного срока их полномочий, не являются правовыми. Таким образом, мы имеем очень серьезную коллизию. Что Вы можете сказать по этому поводу?

Т. Добрівський: Так, вибори перенесено. І є певні питання щодо легітимності перебування міських голів на своїх посадах та визначення дати проведення майбутніх виборів до місцевих рад. Скажу, що для мене як міского голови дата майбутніх виборів немає жодного значення – я у будь-який момент готовий прозвітувати щодо своєї роботи. До того ж заспокою боярчан – а є думка про те, що після тридцятого травня всі рішення міського голови є незаконними і їх можна оскаржувати в суді – термін моїх повноважень як голови міста бере відлік від 15 квітня 2006 року, тобто я продовжую виконувати свої обовязки на законніх підставах.

Форум Боярка-сити: И главное — по какой системе проводить выборы? Это наиболее важный вопрос, ведь практика предыдущих выборов советов всех уровней показала, что пропорциональная система по закрытым спискам не оправдала себя. Главный аргумент — люди голосуют за «кота в мешке», зная лишь первых лиц партии. Поэтому часто звучат предложения частично вернуться к мажоритарке, а списки партий в пропорциональной системе сделать открытыми. В конечном итоге, как на днях заявил Президент Виктор Янукович, все политические силы высказались за изменение избирательного законодательства: «Поэтому нам нужно договариваться, чтобы соответствующие законопроекты были отработаны, согласованы и приняты в парламенте. Я считаю, что на поселковом уровне нужно проводить мажоритарные выборы. Я за такую систему»...

Т. Добрівський: Я є сторонником проведення виборві за мажоритарною системою, оскільки тільки мешканець міста найкраще знає проблеми місцевої громади, знає людей, і люди знають його. А як потрапляють випадкові люди до партійних списків – всім відомо. Тому я проти виборів за партийними списками (краще вже змішана система або за відкритими списками), адже уже всі побачили, що така система призвела до кризи влади в Україні.

Я особливо проти партійної системи на місцях, тому що у каналізації, яка погано працює у місті , вибачте, немає партійності. І всі розуміють, що члени партії не несуть відповідальності перед громадою, а лише перед керівниками партії. Яка польза від того місту – всі бачили.

Форум Боярка-сити: Какой, по Вашему мнению, фактор, может быть реальным мотиватором для людей УЖЕ находящихся у власти?

Т. Добрівський: Моя мотивація проста – щоб в місті було гарно жити До речі, цікавий факт - я перший міський голова з 60-х років минулого століття , який народився у Боярці, тобто є корінним боярчанином. Мені не байдуже до міста: я живу, жив і буду жити в Боярці.

Зараз навчаюся в Академії державного управління при Президентові України, пишу кандидатську роботу... хочу зробити з міста таке, щоб не було за нього соромно перед нашими дітьми... Щось вдалось, щось ні, багато чого - попереду. Більше скажу – якщо хтось хоче і може зробити ліпше й більше – я тільки підтримаю його... Все. І що б не писали і не казали про мене...

Форум Боярка-сити: Що з напорим води та тарифами за воду в місті? Чому перший такий маленький, а другі - такі великі?

Т. Добрівський: Системи водогону КП «Боярка-водоканал» дуже сильно зношені. ДУЖЕ СИЛЬНО. (справді, нам показали шматок труби боярського водогону – прим. ред.) В місті є труби, стан яких ще більш жахливий. Тому якщо збільшити напір води, ці труби банально попроривє, місто накриватиме аварія за аварією... (сенсу латати їх немає ніякого). Тому або з поганим напором, або взагалі без води! Треба повністю міняти систему водогону в місті. А в міста стільки грошей немає – тут потрібні міліони, і хто їх дасть? МВФ? Однак я особисто знаю про проблему з водою кожної вулиці міста, і ми наразі намагаємося щось робити, аби зрушити питання з мертвого місця.

Середній тарифи по у Київській області становить 9 грн 80 коп. У нас – 10 грн 64 коп. Така ціна тому, що собівартість місцевої води вища через додаткові складові.. По-переше, у вартість води закладено ціни на електроенергію. У місті працює 56 скважин, подача води до в більшоісті з них йде з низини до вищих частин міста (так, Забіря знаходиться нижче самої Боярки, куди треба подавати воду). 4 насосні станції міста працюють на електриці – 5 млн грн на рік витрачається містом на сплату рахунків за електроенергію! По-друге, є ще прикрі втрати води через банальну «латаність» або «дірявість» труб. Чотири роки «Водоканал» практично виживав, маючи 1,5 млн боргу за електроносії. Зараз борг погашено, і триматися «на нулях» дуже-дуже важко.

Отже, місту потрібний інвестеційний проект, і зараз над ним працюють, треба 15-20 млн грн на рекнструкцію водогону. Все в світі придумано – можна використовувати навіть сонячні батаре, аби зменшити витрати на електроенергіюї. Потрібні тільки гроші на реалізацію.

Перспективи є. Але тариф зараз такий і зменшуватися не буде.

Форум Боярка-сити: Боярчан цікавить для басейну. Колись його будували длі всіх, а теперь в жителів міста немає змоги відвідати спортивний заклад.

Т. Добрівський: Басейн - раніше це була районна комунальна власність. І районна адміністрація судилася свого часу довго, і ми хотіли , щоб це була або районна або міська власніть... На жаль, на сьогодні басейн – це приватна власність, що належить ТОВ Центр дистрибуторської преси України, і вже досить давно, кілька років. Власники нібито хочуть реконструювати його, але все це поки що тільки на словах... Можу сказати лише, що оскільки об»єкт має цільове призначення (це спортивна споруда), то за законом власник має його використовувати саме за цим призначенням...

Форум Боярка-сити: Багато жителів міста скаржаться на незадовільне освітлення вулиць...

Т. Добрівський: Якщо пояснити доступними словами, раніше система належала Києву і навіть машина з люлькою приїздила раз на тиждень (або й рідше) з Києва – тому й проблеми з освітленням місту знайомі давно. Зараз система вже належить місту, є на балансі нашого КП, ми придбали свою машину з люлькою та створили власну бригаду з обслуговування. Так, центральні вулиці вдалось більш-менш освітити належним чином. Є програма вуличного освітлення. Кардинальні зміни будуть і, хоча коштів бракує, ми починаюмо працювати в цьому напрямі. Перший крок – а багато хто помічав, що вночі ліхтарі вимикали на кілька годин, так звана «економія» - вже у червні ліхтарі не вимикатимуть.

Форум Боярка-сити: Безпритуліні тварини – це справжня біда Боярки. Що робить міська влада для вирішення цього питання?

Т. Добрівський: Собаки в місті– складне питання. Минулого року близько 90 собак виловила спецфірма, що має ліцензію на це, вартість вилову однієї собаки – 150 грн. Платила за це мерія.
І тут вже питання до садових товариств – саме вони є основним «постачальником» бродячих тварин у нашому місті. З Києва приїздять на літо дачники, заводять на дачах собак, а восени покидають тварин напризволяще. Ми будемо вирішувати питання - і вирішувати жорстко – з правліннями садових товариств. У Бородянці є притулки для тварин, будемо і з ними співпрацювати.

Форум Боярка-сити: Не можна не загадати в про дороги. Як у нас гірко шуткують в місті : «Одразу відчуваю, що приїхав додому... такі дороги».

Т. Добрівський: Буквально з другого тижня червня до Боярки приїздить компанія, яка буде займатися ямковим ремонтом доріг. Але це не ремонт – за рік знову буде те саме.... Проте іншого виду ремонту ми запропонувати зараз не можемо. Ви й самі знаєте, що Боярка – це четверта чорнобильська зона, пільгова, тому , наприклад, минулого року від транспортних зборів до міста надійшло ... аж 700 тис грн! А цього, вибачте, вистачить тільки що розмазати тонким шаром по центральній вулиці. У нас близько100 км доріг у місті, а асфальтовано лише центральні (близько 30 відсотків від усієї кількості доріг). Тут мільйони потрібні! І начебто, за інформацією губернатора області, 3, 5 млн грн виділено на це, сподіватимемося, що кошти надійдуть до нашого міста.

Приємно те, що 4 міста в Київський області – Боярка, Бровари, Буча, Бориспіль - провадять підготовку під Євро-2012, сподіваюсь, що це нам допоможе залучити значні суми для якісного ремонту доріг найближчин часом.

Щодо асфальтування другорядних доріг. Зараз у разі бажання мешканців заасфальтувати вулицю діємо таким чином: 50 відсотків вартості робіт сплачують мешканці (кооперативно, створивши вуличний комітет), а 50 відсотків - бере на себе міська влада.

Зазначу, що якби ми в Боярці отримували гроші від транспортного сбору в повному обсязі, то й тих би не вистачило на ремонт міських доріг. Як знайти ці кошти має думати й держава... можливо, закладати варість ремонту доріг у вартість бензину – як у світі роблять. Можна сказати, що держава починається з доріг. Адже навіть туристичний бізнес неможливий без доріг!

Форум Боярка-сити: Боярчан цікавить для кінотеатру ім. Островського...

Т. Добрівський: Кинотеатр – це дуже давня історія. Я намагався, аби цей кінотеатр знову став кінотеатром, а не був нічним притоном, що працює до 4-ї години ранку. Це не найкращий відпочинок для молоді, я вважаю, особливо з огляду на те, що були неодноразово встановлені факти продажу спиртних напоїв у цьому «закладі» неповнолітнім особам, були виклики міліції. Власник – відомий депутат міськради, видавець газети «Боярин» Олійник. До речі, він не є жителем Боярки, тому, думаю, йому й байдуже до того, що робиться у приміщенні кінотеатру. Йому пропонували: якщо дискотека працює вночі, надати громаді міста можливість хоча б вдень користуватися приміщеннями для роботи гуртків або для проведення якихось заходів. Відповіді не було...
Минулого року кінотеатр був переданий районною радою у власність територіальної громади міста. Це неабияке досягнення. Можу сказати, саме за мого головування в місті вперше в історії Боярки три об»єкти (кінотеатр, ЗАГС та база по вул. Київській) були передані у власність територіальної громади, у міську власність. Я буду наполягати, і маю підтримку у громадськості, в директора музичної школи, яка розташована поблизу ( в аварійному будинку!), щоб там, по-перше, розмістили музичну школу і ,по-друге, щоб кінотеатр там повноцінно запрацював. Ми його відремонтуємо й реставруємо.
Пан Олійник чинить певні перешкоди, не пускає в приміщення. Але все це вирішимо.
Дякуємо від форумної громади п. Добрівському за розмову.

На цьому наш діалог не закінчено. СКОРО ви дізнаєтеся: чи бути льодовому стадіону й хокейній школі, чи сплачуватиме нарешті «Вентс» податки в Боярці та багато іншого про місто.
Більш того, Тарас Григорович запропонував відповідати на Ваші запитання в форумі у спеціальній темі (ТУТ). Ця ініціатива намподобається, а вам?

(С) О. Воєводін, Н. Воєводіна, 2010

Казалось бы ,что может связывать знаменитого писателя с нашим городом, кроме одной строчки в «Белой гвардии» о боях под Бояркой? И дача-то у семьи Булгаковых была в Буче (дом сгорел в гражданскую войну), а не здесь… М. А. Булгаков многими считается писателем мистическим - и вот, не мистика ли, что изучая творчество писателя, мне посчастливилось разыскать любопытную историю, которая будет интересна боярчанам - поклонникам Михаила Афанасьевича.

Совпадение первое. Боярчане, конечно же, слыхали об известном киевском архитекторе Николае Николаевиче Горденине (1864-1914), имя которого неразрывно связано с Бояркой, например, со Свято-Михайловской церковью. А знаете ли вы, что именно Горденин спроектировал и построил по заказу жены купца В .А. Литошенко двухэтажный особняк (полтора этажа каменные, а весь верхний этаж – деревянный, обложенный кирпичом, крытый железом), известный нынче по Андреевскому спуску дом номер 13, где жила в 1906 – 1919 годах семья Булгаковых и в комнатах которого писатель «поселил» своих Турбинных? Строительство началось в 1888 году, дом значился под номером 20 - тогда нумерация шла сверху, от Андреевской церкви, а сегодня – с Подола.
Первой в этом доме поселилась заказчица В. А. Литошенко, которая жила в первом этаже. Затем владельцем дома стал некий купец З. П. Мирович, почетный гражданин Киева (дом к тому времени представлял собой часть усадьбы из четырех домов, принадлежащих одному владельцу; квартиры в этих домах сдавались внаем; самая дорогая из квартир - это была квартира Булгаковых - обходилась съемщикам в 720 рублей в год).

Совпадение второе. В 1909 г. дом купил Василий Павлович Листовничий (1876 – 1919), который поселился в первом этаже с женой Ядвигой Викторовной Крынской (1863 – 1936) и дочерью Инной. Дом новый владелец купил «с жильцами», там уже жили квартиранты Булгаковы. Выплатил Василий Павлович за дом не сразу всю сумму – вначале только половину, а половину Киевское общество взаимного кредита позволило отдавать в течение восьми лет (с процентами). Странная вещь – дата последнего платежа за дом была обозначена 7 ноября 1917 года…

Так вот, Листовничий - это не кто иной как прототип Василия Ивановича Лисовича (Василисы) из романа «Белая гвардия». Только Василиса – крайне несимпатичная и даже гротескная личность в произведении, трус, прячущий деньги за обоями… реальный Листовничий – совсем другой человек.

Потомок купеческого рода, в 1901 году окончил Петербургский институт гражданских инженеров, служил главным архитектором Киевского военного округа, преподавал в школе десятников, на Высших женских курсах и в художественном училище, проектировал и строил гимназии и частные дома в Киеве, Виннице и других городах, написал множество статей по специальности и даже учебник, а также работал над «Историей Польши» и книгой «Матери великих людей». С начала Первой мировой войны Листовничиий стал начальником Третьего района укрепительных работ Юго-Западного фронта, в 1918 году – директором школы десятников по дорожному и строительному делу. Не правда ли, не похоже на примитивного и трусоватого буржуя Василису?

Злую шутку сыграла судьба…Литературный персонаж остался, реального человека – никто уже и не вспомнит. Почему так получилось? Почему Булгаков создал такой образ в романе «Белая гвардия», дав ему почти настоящее имя Василия Павловича? Думается, все просто. Вероятно, хороших соседских отношений у Листовничих с Булгаковыми не сложилось, хотя и вражды особой не было. Так и в наши времена случается. Как хозяин дома Листовничий имел полное право производить перестройки, тем более он был архитектором и просто не мог не улучшать свой дом (например, перерыл двор и сделал подвал, перегородил веранду и провел ход на чердак и т.п). Правда, однажды даже отобрал временно у Булгаковых одну комнату и поселил там больную тещу (а больна она была туберкулезом). Все это понятно и допустимо с точки зрения домовладельца, а вот квартирантам вряд ли было по душе, тем более в доме они появились раньше нового хозяина. Спустя годы Булгаков-писатель «отомстил» домовладельцу, хотя последнего уже не было и в живых…Впрочем, писатель не знал тогда об этом. Хотя по другой информации, семьи Листовничих и Булгаковых дружили, и никакого намерения "отомстить" у писателя не было и быть не могло.

Василий Павлович Листовничий был еще и художником (как многие архтекторы). В этом можно убедиться, посетив экспозицию «Музея одной улицы» по Андреевскому спуску, 2-б, там можно увидеть карандашные наброски с видами дачи Листовничих… в Боярке! Он очень любил рисовать свою дачу и боярские леса. Это был особый мир, утраченный сегодня, - мир респектабельного дачного городка третьего города Российской империи. В существование этого мира трудно поверить сегодня…

Как сложилась судьба Листовничего дальше?
В один из приходов Советской власти в Украину (а власть менялась в 1918-19 годах множество раз), в начале июня 1919 года Василия Павловича, служащего тогда заведующим строительно-монтажной секции хозяйственного подотдела, а также служащего губернского отдела народного образования (человек честно трудился на своем посту!), арестовали и заключили в Лукьяновскую тюрьму. Зачем, за что – теперь никто не скажет. Как многих… Затем ЧК было решено отправить его и таких же заключенных в лагерь до окончания гражданской войны. Это случилось в августе того же года. Заключенных везли на барже по реке Припять – Листовничий пытался бежать и погиб, не доплыв до берега.
…Семья архитектора осталась жить в доме по Андреевскому спуску, и благодаря его дочери Инне (Кончаковской) дом сохранился, в годы Великой отечественной войны Инна скрывала в своем доме евреев, спасая их от расстрела. Теперь в доме разместились музей Булгакова и прекрасная экспозиция «Дом Турбинных». Внук Листовничего, сын Инны - Валерий Кончаковский - замечательный хирург.

...В том же страшном 1919 году и семья Булгаковых навсегда покинула квартиру на втором этаже, которую годы спустя обессмертил великий писатель…

Cтенд, посвященный Листовничим, в Музее одной улицы

(С) Н. Воеводина, 2010

При создании материала была использованы фрагменты экспозиции "Музея одной улицы".

ОБ АВТОРЕ. Александр Анисимов влюблен в Киев. Он посвятил этому городу семь своих книг, сотни статей в периодических изданиях страны, львиную долю которых опубликовал в "Киевском Телеграфе". Последнее из изданий - "Мой Киев. Портрет в интерьере Вечности". Историк убежден, что старый Киев, который сейчас активно уничтожается современными застройщиками, все же возродится, как это бывало с ним не раз. Правда, это возрождение может произойти уже не при нашей жизни.

К сведению господ Дачевладельцев!

В конце XIX века почти единственным «приличным» дачным поселением киевлян была Боярка, до которой можно было добраться по «железке» всего за какой-то час. Несмотря на то, что существенным недостатком этой местности было отсутствие условий для хорошего купанья, до десяти тысяч дачников отдыхали в сезон именно здесь. Большинство киевлян, искавших отдыха «на лоне природы» устремлялись сюда, чтобы между делом вдохнуть и порою невыносимую пыль главной «авеню» поселка - улицы Крещатик. Даже после возникновения загородных поселков в Святошине, Дарнице и Пуще-Водице, длительное время Боярка, хотя и потерявшая значительное количество завсегдатаев, оставалась главным дачным предместьем киевских обывателей.

Уплатив всего 24 копейки за проезд, и устроившись в вагоне одного из поездов Юго-Западной железной дороги, путник вскоре оказывался в милой сердцу провинции.

Кроме того, с мая по октябрь на этом участке курсировали и специальные дачные поезда. Интересно, что неподалеку от Боярского вокзала, Управление вышеназванных дорог, для развлечения дачников, по четвергам и воскресеньям устраивало бесплатные концерты, исполняемые железнодорожными оркестрами и хором.

Продолжение - на кнопке ПОДРОБНЕЕ!

Старинные открытки с видами Боярки - в нашей ГАЛЕРЕЕ ЗДЕСЬ!

Небольшой фоторепортаж - "Остатки былой роскоши" (в городе теперь мало что напоминает о прошлом, дач почти не осталось, и при теперешнем отношении скоро ничего не останется совсем... Фото Н. Воеводиной)

Приложение к разделу сайта "ЛЮДИ", статья об Анатолии Пастернаке.

Рассказ - на кнопке ПОДРОБНЕЕ.

Приложение к разделу сайта "ЛЮДИ", статья об Анатолии Пастернаке

Світлої пам'яті лікаря-поета

На початку лютого 1999 року пішов від нас Анатолій Пастернак. Пішов передчасно - у розквіті творчих задумів...
Свята людина. Інакше не скажеш про цього самовідданого, талановитого, безкорисливого, невтомного лікаря. І поета. І журналіста. Історика. Автора мудрих і дотепних афоризмів. І все це - в одній особі!
1954 року по закінченні навчання в Київському медичному інституті за власним бажанням поїхав працювати до Північного Казахстану - саме туди, де страждав у засланні Тарас Шевченко. Там Анатолій не лише лікував, але й почав друкуватися в місцевій пресі як поет і перекладач.
Згодом повернувся до Києва. І жив він, між іншим, поруч із будинком-музеєм Тараса Шевченка біля Хрещатика. Доля? Так, можливо.
Потім переїхав до Боярки, мешканці якої його знали, поважали і любили.
Майже півжиття працював на Київській станції переливання крові. Лікар "широкого профілю", Анатолій Пастернак, крім усього, був талановитим і натхненним фітотерапевтом, неповторним знавцем цілющої поезії рослин.
Добре знав історію світову і, особливо, - історію України. Невтомно вивчав способи народного лікування. В останні роки життя Анатолій Пастернак працював над книгою "Козацька медицина". Цю оригінальну роботу пропонуємо нашим читачам як згадку про хорошу й талановиту людину.
Так, він не був істориком-професіоналом. Тому деякі його твердження мають гіпотетичний характер. Втім, таке трапляється і з дипломованими знавцями. Головне ж - він дуже любив свій народ і його історію.
Юрій Шанін,
професор Національного медичного університету, член Спілки письменників України

ВСТУП ВІД АВТОРА

Скажемо одразу: сам термін "Козацька медицина" - новий і викликає цілу низку запитань. Найпростіше - чи була вона взагалі? Давайте підрахуємо: населення Козаччини сягало (загалом) 150-200 тисяч чоловік. А інколи й більше. Поблизу, під їхнім захистом, по селах-хуторах жили козацькі жінки та діти. Це - ще близько 600-800 тисяч людей. Чи були вони всі здорові? А коли ні, то хто ж їх, хворих, лікував? Відповідь однозначна. Опоненти скажуть: а чи варто виділяти козацьку медицину з української народної?

Саме життя її відокремило. Бо українська народна медицина це: а) лікування для всіх; б) органічно споріднена з медициною болгар, сербів, поляків та інших слов'ян; в) цілительство переважно рослинне і тривале.


Медицина козацька: перше - лікування професійне і, так би мовити, термінове; друге - щільно пов'язане з подібним у інших вояків: татар, турків, російських стрільців та ін. її рецепти і саме мистецтво, досвід передавалися, мов думи бандуристів, з уст в уста, із покоління в покоління. Медицина бездипломна, безступенева, безкнижкова.


Нарешті, вона - цілком оригінальна, бо була медициною виживальною для молодих і тому - допитливою до всього!

Коло часу замкнулось. І для нас вона зараз актуа льна і конче потрібна. Після трагедії на ЧАЕС, серед гинучих трав, дерев перекручених, тварин заслаблих, стрімко дряхліючих людей медицина козацька, так само, як і віра предків, здатна коли й не гарантійне врятувати наш народ, то полегшити його порятунок.

А що ми, недолугі нащадки, робимо? Вирубаємо дерева - захисників від радіації, винищуємо трави, заливаємо газони асфальтом, залишаючи себе і дітей своїх без зелених легенів...

А колись підліток тікав на Січ. Ховався по ярах, руслах річок, зарослих верболозом. Йшов лісами. Діставався до Великого Лугу, де стрічався з травами-велетнями. Ковила сягала йому колін, полин - пояса, тирса - вище голови. Ставали вони його друзями: лікували потерті в дорозі ноги, рятували від лихоманок, просто зміцнювали. Бо навряд чи взяли б у джури хворого чи кволого хлопця.

Одужавши, відлежавшись, відгодувавшись (на вільних харчах), потрапляв хлопець на іспит: частіше по малих осередках на чисельних (понад 220) дніпрових островах, по засіках. Прийняли. Тепер три роки йому в козачках ходити. А за три роки багато чого трапиться. Повсякденному козацькому побутові розкоші й розслаблення аж ніяк не притаманні були. І бої-рубки теж траплялися...

По крихітках, по дрібочках збирав автор матеріал для цієї книжки. Збирання десь уподібнювалося до археологічних пошуків. Дещо насмілився домислити, спираючись на власний досвід і розсуд.

Далі хай підуть молоді, ті, що за нами виростають.

Автор сподівається, що всі, хто до української історії не байдужий, сприймуть прихильно його працю.

(дальше - на кнопке ПОДРОБНЕЕ)

По просьбам форумчан на кнопке "Подробнее" представленна копия обсуждения чистоты города в группе "Боярка" в 2009 году на "Одноклассниках". Фамилии убраны, некоторые совсем уж флудливые посты убраны. Стиль и орфография авторов сохранены.

Читайте и делайте выводы.

С этим небольшим городом около Киева неразрывно связана история комсомольского отряда строителей узкоколейки в 1921 году. Молодые ребята добровольцами шли укладывать рельсы в замерзшую землю, преодолевая усталость и ноябрьскую непогоду. Они знали, что их труд не напрасен – узкоколейка позволит привезти в замерзающий Киев дрова, дети согреются у печки-буржуйки, женщины испекут хлеб, город не погибнет. Участником тех героических событий был Николай Островский. Позже в своем романе «Как закалялась сталь» он расскажет о мужестве добровольцев, несгибаемой вере в победу и пути к ней.

Строители узкоколейки жили в здании сиротского приюта. Сегодня здесь размещена боярская средняя школа №2. В далеком 1964 году ее ученики начали собирать материалы, связанные с событиями 1921 года. Позже часть богатой экспозиции перекочевала в выстроенный неподалеку музей Николая Островского. В самом здании школы холл украшали стенды, рассказывающие о строителях узкоколейки, экспозиция «Преодоление» - о судьбах людей, невзирая на физический недуг, трудившихся и творивших.
Здание старой школы со временем разрушалось. В ходе ремонта холла все материалы экспозиции были снесены в один кабинет. Стенды, металлический декор, огромное количество старых фотографий ветшали и могли вовсе пропасть, если бы не забота о них одного неравнодушного человека – преподавательницы школы Януш Альбины Петровны. Она всегда верила, что маленький кабинет станет мемориальным музеем Николая Островского и его товарищей.
И вот в здании старой школы снова добровольцы. Они отчистили, отреставрировали и смонтировали металлическое панно, покрасили стенды, восстановили многие материалы. Их живая фантазия, оригинальные идеи и умелые руки создали новый интерьер школьного музея. Их имена: хранительница истории Януш Альбина Петровна, мастер-скульптор Александр Стрельник, волшебница дизайна Юлия Любшина.

Работа продолжается, многое уже сделано, и многое еще предстоит сделать. Но самое главное, что музей уже принимает гостей, экспозиция удивляет творческим подходом, а история школы радует неистребимой верой в человеческое творение добра. Желание созидать, дарить тепло и надежду – для нас искренне и естественно, ярко и неудержимо. Для всех нас как сегодня, так и в 1921-м, и тысячи лет назад. Это так просто – сам встань и выйди навстречу труду и творчеству, даруемому миру.
P.S. В ходе реставрации боярского музея СОШ № 2 никаким образом не были привлечены ресурсы политических сил. Средства на реставрацию жертвовались хранительницей музея Януш А.П. и хорошими людьми, поддерживающими идею и осознающими необходимость сохранения и восстановления памяти прежних времен.
Как стало известно из неофициальных источников, власть Боярки выразила желание принять участие в финансировании музея и издании книги - памяти о музее. Что же, посмотрим...

Первоисточник статьи информагенство "Таврия Ньюс"

О ней рассказывают  настоятель Свято-Успенского храма отец Василий и сестра Алла. 

 12 октября 2009 года в Свято-Успенский храм (Храм Успения Пресвятой Богородицы) (Тарасовка) прибыл из Свято-Введенского женского монастыря (Нежин) Чудотворный образ Толгской иконы Божьей Матери (настоятельница монастыря -  игуменья Антония Терещенко). 

Эта чудотворная икона – старинный список 16-го века с известной Толгской иконы Божьей Матери - находится в монастыре с 2000 года, была подарена игуменьей Варварой из Толгского женского монастыря Ярославской области. Икона везде путешествует - ее везде приглашают, поскольку она  чудотворная, и известно много случаев исцелений, произошедших от этой иконы.

Икона эта является одним из древнейших вариантов образа Умиление. Особенно эта икона помогает в болезнях рук и ног.

История обретения

В 1314 году, когда Ярославлем владел князь Давид Федорович, епископ Прохор (в схиме Трифон) возвращался из обители святого Кирилла Белозерского в свой кафедральный город. Путь был долгим и трудным. Потому, не добравшись всего семи верст до Ярославля, владыка и его спутники вынуждены были пристать для ночевки к правому возвышенному берегу реки Волги. Утомленные путники давно уже спали, когда в шатер епископа вдруг просочился яркий свет. Владыка вышел и увидел дивный огненный столп, поднявшийся на противоположном берегу Волги, у устья речки Толги, где в те времена стоял дремучий бор. Отражение столпа в волжской воде образовало световую дорожку, похожую на мост. Пав на колени перед таинственным знамением, архипастырь перекрестился и, опираясь на свой епископский жезл, ступил на воду и пошел по дивному световому мосту яко посуху. Перейдя  на другой берег, владыка увидел, что на вершине огненного столпа парит образ Пречистой Девы с Младенцем. Икона возвышалась на пять локтей над землей и ее нельзя было достать руками.

Со слезами умиления епископ начал молиться: «Владычице, Ты призираешь на детей Твоих и не забываешь достояния Твоего! Что воздадим, какие дары принесем Тебе?» После долгого искреннего моления вернулся тем же дивным мостом в свой шатер и проспал до утра, ничего не сказав своим спутникам. Когда же настало время трогаться в путь, его служители не смогли найти епископский жезл. Архипастырь же вспомнил, где его оставил – он  забыл свой жезл на противоположном берегу. И тогда, поведав своим спутникам о ночном бдении, переправился через реку и узрел в лесу стоящую уже на земле икону с лежащим перед нею жезлом. Убедившись, что все случившееся в полночь не было сонным видением, архипастырь пал перед явленным образом,  и плакал, и плакали все спутники его вместе с ним. А  затем взял он в руки топор и принялся рубить лес. И пока владыка со своими служителями не выстроили на месте явления Пречистой деревянный храм, в свой город они не возвращались. Прослышавшие о чуде ярославцы толпами устремлялись на Толгу, чтобы присоединиться к строителям - так что к полудню церковь была готова, а к вечеру освящена во имя Введения. Было решено устроить на этом месте монастырь. Так и монастырь, и икона по месту ее явления были названы в честь реки Толги. День празднования явления ее – 8 августа.

Чудеса исцеления и помощи

Через полвека на этом месте уже был мужской монастырь, куда стекались благочестивые иноки и богомольцы, прослышавшие о чудесах, совершаемых иконой. 16 сентября 1392 года игумен Герман возгласил за утреней обычные слова из богослужебного чина: «Богородицу и Матерь Света в песнех возвеличим», и вдруг в тот самый миг из десницы Пречистой начало истекать миро, чье благоухание распространилось по всему собору. Когда же пораженные иноки начали служить молебен по случаю нового чуда, то при пении слов «Владычице, прими молитвы раб Твоих» миро появилось и на левой ножке Младенца. Богомольцы собирали его и разносили по окрестным городам и весям, и всюду толгское миро приносило исцеление больным и скорбным.

Но вскоре деревянные постройки обители погибли в пламени пожара, не устоял от огня и соборный храм. Икону сочли погибшей,  и безмерно скорбели о ней, однако же иноки узрели в прекрасном сиянии невредимый чудотворный образ, стоящий в ветвях одного из монастырских кедров в роще. Туда она была отнесена руками ангелов, как читается в акафисте. Сам Господь позаботился о сохранении такой великой святыни.

Обитель восстановили. В 1553 году царь Иван Васильевич Грозный проездом посетил Толгу и получил неожиданное исцеление от мучивших его болей в ногах. В знак благодарности государь выстроил в обители каменный собор.

В 1638 году было преподано замечательное вразумление игумену Федору. Когда был неурожай, а обитель даром кормила всех бедных, стекавшихся  под покров Матери Божьей, игумен побоялся, что самой братии не хватит хлеба, и отказал людям в пропитании. И вот при трапезе иноков обнаружилось, что они не насыщаются. Удвоили количество поданного на трапезе – однако все испытывали прежнее чувство голода. Тогда игумен понял наказание и вразумление Божье, покаялся перед образом и велел кормить народ по-прежнему, и братия при обычной трапезе  была сыта.

В 1766 году в Ярославле была такая сильная засуха, что даже земля  потрескалась, посеянный хлеб сгорел. После молебна перед Чудотворным образом три дня лил дождь, осенью был собран хороший урожай, и в память этого события в Ярославле ежегодно совершается праздненство в  первую неделю Петровского поста.

Многими чудесами прославилась Толгская икона и в последующие времена; многие государи жертвовали на обустройство монастыря вослед за Грозным: Михаил Федорович, Феодор Алексеевич, Иоанн Алексеевич, Петр I, Анна Иоанновна, Павел Петрович. Совершая свою поездку по Волге, Екатерина II, отстояв молебен у чудотворной, гуляла в кедровой роще…

Современных чудес, явленных иконой, тоже немало. Все свидетельства этого бережно собираются в Свято-Введенском женском монастыре.

Одно из недавних, например, свершилось в Киеве на Оболони в храме Покрова Матери Божьей, когда были исцелены младенцы, которых помазали маслом от этой иконы. Хирурги в больнице были удивлены – но факт остается фактом, здоровеньких детей выписали из больницы.

Икона эта помогает не только в болезнях рук и ног. Известны случаи исцеления опухолей.

Матерь Божья не только исцеляет болезни, она исполняет и просьбы. Так, у одной женщины жил мальчик,  родителей у него не было. И женщина хотела оформить документы по опекунству. Это было сложно, но женщина помолилась у иконы и  буквально на следующий день  вопрос стал решаться, все завершилось благополучно…

Известны и случаи, когда люди исцелялись даже по дороге в храм, где находился чудотворный образ. Люди приезжают один раз, а потом возвращаются уже со своими близкими, детками.

С чем в душе надо приходить к образу?

На этот вопрос мы попросили ответить настоятеля Свято-Успенского храма отца Василия.

Прежде всего к образу приходить человек должен с верой в Бога, надеждой на Бога в помощи, с чистыми сердцем и помыслами. С покаянием и осознанием своих грехов, со смирением, с любовью к ближним и без ожесточения.

Господь видит, что человек кается искренне - только в таком случае человек может получить исцеление либо другую помощь от чудотворного образа Матери Божьей.

Безусловно, есть и такое: человек считает, что достаточно просто прийти в храм, посмотреть на образ, и все проблемы в его жизни решатся. Но ведь промысла Божьего мы не знаем, Он сам решает, кому и когда давать какое исцеление. Внешне нам кажется – пришел страждущий к образу и сразу же получил исцеление. Но обычному человеческому оку неведомо то, как душа того человека страдала и каялась перед явлением в образу, мы не знаем этого, всей этой «предварительной работы».  Мы не видим этого, да и не можем видеть, так  как истинно хорошие помыслы и дела не стоит выносить на публику.

Нет смысла идти к образу без покаяния, молитвы и смирения. Просто «за компанию», потому что все идут. Не стоит тогда просить у Бога и Матери Божьей помощи, тем паче требовать ее.

Люди, живя в современном потребительском обществе, в силу своего неверия, чего скрывать, подходят зачастую к этому вопросу потребительски  - «Господи, дай, я же хороший, жертвую на храм, помогаю ближним».  ( А вслух об этом говорить не пристало, уподобляясь тому фарисею, который стоял в храме, чтоб только все его видели)… Но сказано ли хоть раз «Спасибо тебе, Господи»?  Чистую душу приносить нужно к образу, осознав грехи свои – покаяться и постараться их не совершать более. Что толку в покаянии, если выйдя за порог храма снова идешь совершать то, в чем только что каялся?

У образа попросите о спасении души своей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Ей дана такая сила – ходатайствовать за нас пред Богом, и Господь знает, каким путем придет к нам это спасение.

Чудеса от образа даны нам и для того, чтоб мы уверовали. Ведь известны случаи, когда неверующий человек приходил к образу и получал чудесную помощь, а вместе с ней – и веру. И такая вера живет в сердце всю жизнь этого человека, «заражая» других хорошими помыслами и делами.

Порядок почитания икон в храме

Нежелательно подходить к иконам с молитвой во время церковной службы. Если богослужение уже идёт, следует отложить своё личное моление перед иконой до окончания службы ради обшей (соборной) молитвы. С православной точки зрения, один раз соборно произнесённое в храме «Господи, помилуй» — это больше, чем личная молитва в течение суток.

Молиться перед иконой можно как своими словами, так и словами известных молитв. Например, перед образом Спасителя можно сказать: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного», перед иконой Богоматери — «Пресвятая Богородице, спаси нас», перед крес­том или образом Голгофы прочитать: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскре­сение Твое славим».

 Женщины, пользующиеся губной помадой, пе­ред тем как приложиться к иконе (другим святы­ням), должны стереть помаду с губ.

 Прикладываться к иконам и другим святыням женщинам в «критические дни» не рекомендуется.

Материал подготовила Н. Воеводина. 2009

В ожидании...